Miserie della Storiografia
Consumpsere se quidam, dum acta regum externorum componunt quaeque passi invicem ausique sunt populi. Quanto satius est sua mala extinguere quam aliena posteris tradere! Quanto potius deorum opera celebrare quam Philippi aut Alexandri latrocinia ceterorumque, qui exitio gentium clari non minores fuere pestes mortalium quam inundatio, qua planum omne perfusum est, quam conflagratio, qua magna pars animantium exarsit! Quanto satius est quid faciendum sit quam quid factum quaerere, ac docere eos, qui sua permisere fortunae, nihil stabile ab illa datum esse, munus eius omne aura fluere mobilius! Nescit enim quiescere, gaudet laetis tristia substituere, utique miscere; itaque secundis nemo confidat, adversis nemo deficiat: alternae sunt vices rerum. Quid exultas? Ista, quibus eveheris in summum, nescis ubi te relictura sint: habebunt suum, non tuum finem. Quid iaces? Ad imum delatus es: nunc locus est resurgendi; in melius adversa, in deterius optata flectuntur. Ita concipienda est animo varietas non privatarum tantum domuum, quas levis casus impellit, sed publicarum. Regna ex infimo coorta supra imperantes constiterunt, vetera imperia in ipso flore ceciderunt; iniri non potest numerus, quam multa ab aliis fracta sint: nunc cum maxime deus extruit alia, alia submittit, nec molliter ponit sed ex fastigio suo nullas habitura reliquias iactat. Magna ista, quia parvi sumus, credimus: multis rebus non ex natura sua sed ex humilitate nostra magnitudo est. Quid praecipuum in rebus humanis est? Non classibus maria complesse nec in Rubri maris litore signa fixisse nec, deficiente ad iniurias terra, errasse in oceano ignota quaerentem, sed animo omne vidisse et, qua maior nulla victoria est, vitia domuisse: innumerabiles sunt qui populos, qui urbes habuerunt in potestate, paucissimi qui se.
[Seneca]
2003-1-anno
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Alcuni si sono consumati a mettere per iscritto le azioni dei sovrani stranieri e ciò che i popoli hanno alternativamente subito e osato. Quanto preferibile è annientare i propri mali piuttosto che tramandare ai posteri quelli altrui! Quanto meglio celebrare le opere degli dèi piuttosto che le ruberie di Filippo o di Alessandro e di tutti gli altri che, famosi per aver oppresso i popoli, non furono per i mortali disgrazie inferiori a una inondazione che ha devastato ogni pianura, o a un’esplosione che ha incenerito una gran parte dei viventi! Quanto preferibile è andare alla ricerca di che cosa si debba fare piuttosto che di che cosa è stato fatto, e a coloro che hanno affidato le proprie fortune alla sorte insegnare che da essa non proviene nulla di stabile e che ogni suo dono scorre più rapido del vento! Essa non conosce riposo, si compiace di sostituire alla felicità la tristezza e soprattutto di mescolarle; e perciò nessuno si fidi della prosperità, nessuno s’abbatta nella difficoltà: le vicissitudini delle cose si alternano. Perché esulti? Non sai dove ti lasceranno queste circostanze che ti stanno portando alla vetta: e la fine sarà la loro, non la tua. Perché giaci a terra? Sei stato condotto al punto più basso: ora è tempo di rialzarsi; le difficoltà tendono a migliorare, i desideri a peggiorare. Bisogna dunque accogliere nell’animo il pensiero del mutamento proprio non soltanto delle dimore private, che una futile casualità abbatte, ma anche di quelle pubbliche. Regni sorti dal nulla si sono imposti al di sopra di chi comandava, antichi imperi sono crollati nel bel mezzo del loro splendore; e non si può contare il numero di quanti sono stati gli altri a distruggere: nel momento in cui il dio ne porta alcuni al massimo grado del loro sviluppo, altri ne sotterra, e non li adagia con delicatezza ma li scaglia dal loro culmine senza lasciarne alcun resto. Noi li giudichiamo grandi perché siamo piccoli: a molte cose la grandezza deriva non dalla loro natura, ma dalla nostra bassezza. Che cos’è più importante nelle vicende umane? Non riempire i mari di flotte né piantare le insegne sulle sponde del Mar Rosso né vagare per l’oceano, quando si è esaurita la terra da opprimere, alla ricerca dell’ignoto; ma scrutare ogni cosa nell’animo e domare i vizi – una vittoria di cui non esiste una più grande: sono innumerevoli coloro che hanno avuto il potere su popoli e città, pochissimi su se stessi.
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1. Domanda
Qual è il soggetto di consumpsere nella prima frase?
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Nella prima frase, quaeque è
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3. Domanda
Fuere è
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4. Domanda
Nella frase qui exitio gentium clari … magna pars animantium exarsit, i due qua esprimono un complemento
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5. Domanda
Che tipo di proposizione è quid faciendum sit?
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6. Domanda
Come si traduce l’espressione ac docere eos qui sua permisere fortunae?
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7. Domanda
Nella frase ac docere eos … fluere mobilius, datum esse e fluere sono verbi principali.
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8. Domanda
Nella frase munus eius omne aura fluere mobilius, aura è:
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9. Domanda
Chi è il “tu” cui l’autore si rivolge nella frase Ista, quibus eveheris in summum, nescis ubi te relictura sint?
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10. Domanda
Nella frase Nescit enim … utique miscere, il soggetto di nescit e gaudet è
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11. Domanda
Che tipo di congiuntivi sono confidat e deficiat?
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12. Domanda
Qual è il soggetto di flectuntur?
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13. Domanda
Scegli la traduzione esatta per la frase nec molliter ponit sed ex fastigio suo nullas habitura reliquias iactat.
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14. Domanda
Da che verbo deriva la forma iactat?
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15. Domanda
Che cos’è complesse?
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16. Domanda
Come si definisce grammaticalmente la costruzione deficiente … terra?
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17. Domanda
Scegli la traduzione corretta per la frase sed animo omne vidisse.
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18. Domanda
Qual è l’infinito presente del verbo domuisse?
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19. Domanda
Nell’ultima frase, quale verbo sottinteso regge il pronome se?
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20. Domanda
Qual era la regione di provenienza dei re Filippo e Alessandro?
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